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发表于 2007 年 3 月 31 日 00:40:07
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徐静蕾被想象成裸体的实用目的* _8 l! \- M6 A, ]# ?
3 F% L% H9 J, T: }9 A C* t “裸体艺术”也有很多实在的功能:
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5 y" t' z# Q1 p0 g1 j 用于感观享受(包括满足偷窥的心理需求);
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5 v% L" R8 f2 } 成为审美欣赏的对象(包括自恋);2 R6 T/ f9 r3 {* {6 |
9 S3 g, W3 k6 |$ q 快速成名的手段;
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它还可以是于抵抗衰老甚至是死亡的手段,并深藏在人的意识深处。 j( U% Q" S5 t5 U
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这两天徐静蕾的裸体画得以在网上疯传,虽然创作者会有自己的解释,但它被疯传却可能多半与作者"创意"无关,大概更要归功于偷窥名人隐密的这种普遍需求。3 n7 n9 w3 {1 g+ D" R0 i! ~4 R. n
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不过,这只是想象中的裸体,并不是徐静蕾真实裸体的摹本。难免有意淫的嫌疑。因此它几乎不可能卖出作者扬言的价格——20万!即使徐静蕾不会以法律的名义阻止。当然,作者安迪的另一目的显然很容易达成——出名,出大名。如果打官司,就名声大震了。0 E, p( M2 h& F
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英国艺术史学家贡布里希有个相当独到的见解,他说,“这世上也许根本就没有艺术这个东西。”他的论据是,他从艺术史的研究中发现,无数的艺术品甚至许多后世奉为经典的艺术品,在被创作出来的当时,都有非常实在的目的。这自然也包括那些裸体的艺术。
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想象中的徐静蕾裸体画,为贡布里希的论断提供了一个中国式的证据。
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% F3 N, n. V3 }! ~8 z 在欧洲艺术史上,以真人裸体为艺术描摹的对象,这曾盛行于古希腊罗马时代;文艺复兴时的欧洲,它也曾是上流社会的风尚。艺术史上多有这样的记述,为了让自己永葆青春的肉体,欧洲上流社会的很多贵妇会花大价钱请著名的画家为自己创作裸体画。
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1 Z4 @9 M% _' l* ?0 w% ~ 这一风尚流传深远,甚至电影《泰坦尼克》(海难发生于1912年)剧情也是靠一幅沉入海底的保险箱里藏着的女性裸体画(那时就有抗压如此强大密封的保险箱了?)被发现,作为故事的触媒和枢纽的。, T0 I. T- T$ @
J7 K# |# _- r: B0 g7 j4 Y 尼采说:人类“拥有艺术只是不想为事实而死”。4 G: }) I+ n$ v0 y4 r
; O4 r5 F, y* M' ]* G( ?4 S% q 艺术是对抗衰老和死亡的手段,这也是对艺术的一个“实在功能”(需求)的精彩描述。《泰坦尼克》中那个老态龙钟的妇人与那幅青春的裸体画形成的强烈对比,就突出强化了这个心理事实:艺术是可以把生命定格“留住”的,它甚至可以让一个女人感觉到自己可以不朽,这一点还可以在毕加索所画的许多女性裸体的模特故事中得到印证(参见《被毕加索实验的女人们》),一个女人如果被毕加索这样世界闻名的艺术大师画一幅裸体画,那就意味着她“不朽”了。* n6 g( V: w; k2 ]
, |" o0 ?7 f& L+ n7 D 艺术所具有“留住”这样的功能,深植于人类的意识深处,贡布里希在其“艺术史”著作中也曾有过多处述及(参见《野牛之舞》)。" l' }- k/ f9 X: l
?+ t% S3 l* q% G/ |8 S6 a6 T6 Q 裸体画在今天西方的上流社会虽然不再流行,但与裸体绘画艺术接近的“写真”却在平民社会的青年女性中颇有些市场,这也既“天生丽质难自弃”的“自恋”写照,在互联网时代,它也常常可见用于分享(是满足偷窥还是满足审美需求,只能是智者见智,淫者见淫了)。当下,它还常常成为那些小人物渴望快速成名的手段。
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中国裸体艺术(包括写真)的发端很晚,从刘海粟首开裸体模特课算起还不到一百年,由于错过了“人类正常的儿童年代”,所以以名人裸体作为真实摹本的艺术在中国是少之又少,即使按想象来创作的著名女性裸体,命运也多半不济。
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, m% a, l6 U- G+ C9 o 在徐静蕾之前,王小波的裸体雕塑被其家人要求撤展;80年代,张志新的裸体雕塑《猛士》也遭遇过强烈非难。这些遭遇的实际原因也都与“艺术”相关表述无关。在裸体方面,也许贡布里希说的更适合中国,在中国也许根本就不存在作为"艺术"的裸体,而是只有“裸体”,包括在想象中的裸体。 |
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